Tema argomentativo Carlo

TEMA ARGOMENTATIVO

ARGOMENTO: L'AMORE SACRO E L'AMORE PROFANO

L'amore è quel sentimento che unisce delle persone che provano questo stato d'animo. L'amore, sin dal Medioevo viene convenzionalmente diviso in sacro e profano. In cosa consistono queste diverse concezioni dell'amore? L'amore profano è un amore naturale, sensuale, è un amore che da e provoca piaceri, sopratutto a livello fisico. L'amore profano si trova spesso in contrapposizione con l'amore sacro, ovvero l'amore verso Dio, un'amore profondo a livello spirituale.

Tiziano Vecellio, attorno al 1515 ha dipinto su una tela un quadro chiamato "Amor sacro Amor profano", destinato ad essere un regalo di Nozze. In questo quadro sono rappresentate due donne, una vestita e una seminuda, appoggiate su un sarcofago aperto, dove un putto (probabilmente Cupido) muove l'acqua presente nel sarcofago. Il sarcofago è anche una fonte, come dimostra il rubinetto da cui esce acqua, in cui si trovano bassorilievi. Le due donne, dalla fisionomia simile, tengono in mano oggetti differenti e incrociano gli sguardi tra di loro e con lo spettatore. Questo quadro dimostra perfettamente il senso dell'amore sacro e profano:

L'amore sacro è l'amore divino, quello puro, sacro e rivolto a Dio. Nel dipinto di Tiziano Vecellio, l'amore sacro è rappresentato dalla donna seminuda presente alla destra dello spettatore: l'amore puro è senza peccato, ecco perché il corpo è nudo. L'amore sacro è l'amore perfetto, come quello di Adamo ed Eva prima del peccato originale;

L'amore profano è quell'amore che provoca piacere solo a livello fisico, pieno di sentimenti che possono portare persino alla Lussuria, all'odio, alla gelosia. E' un amore irrazionale e più basso. E' l'amore fatto di sentimenti che si provano solo con i sensi che vengono appagati con il sesso, l'amore carnale e in alcuni casi è considerato immorale. La figura a sinistra è vestita; infatti la donna non rappresenta più la purezza di Adamo ed Eva, ma rappresenta l'umanità con il peccato originale, infatti la donna ha una leggera scollatura per provocare al peccato, ma rimane comunque vestita in quanto si vergognerebbe della propria nudità. Ha un vestito molto appariscente e ricco di pizzi, simbolo di ricchezza e sfarzo. Un'altra simbologia può essere il rilievo sulla vasca: infatti in esso sono rappresentate scene di lotta, cosa impensabile prima del peccato originale, ma davanti è presente una pianta, come se la natura, frutto della creazione divina, volesse preservare lo spettatore da quello spettacolo, infatti, impedisce la totale comprensione del rilievo, rendendolo confuso. Il putto in mezzo al dipinto muove l'acqua: come il putto crea il movimento, produce una sorta di mulino, come l'amore peccaminoso smuove e turba l'animo dell'uomo.

L'amore sacro e l'amore profano sono comunque dei concetti opposti tra loro, e vengono tutt'ora usati e abusati per esprimere i contrari e la morale spesso religiosa. L'amore sacro può essere paragonato alla purezza, mentre l'amore profano alla passione carnale, ovvero nel concepire l'amore come un atto puramente carnale per provare certe emozioni a livello fisico. 

Testo argomentativo Giulia Simbula

Testo argomentativo Francesca

Argomento: l’amore sacro e l’amor profano.

Già nel Medioevo, diversi poeti hanno scelto di descrivere nelle proprie poesie due tipologie di amore: l’amore sacro e l’amore profano. Si ebbe infatti nel ‘200 una corrente poetica chiamata “amor cortese” , in cui la donna era vista dall’amante come un essere sublime e irraggiungibile, in certi casi addirittura divino, tale da produrre effetti miracolosi e da essere degno di venerazione e di culto. Questo non è però un amore spirituale e platonico, anzi, esso presenta spesso accese note sensuali. Quest’amore profano non viene ben visto dalla Chiesa; nasce così un conflitto tra amore e religione, tra culto per la donna e culto per Dio.

Al contrario, negli ultimi decenni dello stesso secolo si sviluppò con lo Stil Novo una nuova concezione dell’amore, che può essere definito sacro in quanto la donna viene esaltata come figura angelica e dispensatrice di salvezza. Essendo tale, è vista come messaggero di Dio. Amarla e obbedirla è come amare  e obbedire Dio stesso.

Tra vari poeti, Dante Alighieri ci fornisce degli esempi sia dell’amore sacro che dell’amore profano. Nella Vita Nuova infatti, nel terzo stadio dell’amore, quest’ultimo viene definito “mistico”, ossia che riguarda la religione, la fede, l’astrazione dalla realtà sensibile e l’elevazione dell’animo. L’amore per la donna è qui intermediario tra Dio e l’uomo.
Nella Divina Commedia invece, nel V canto dell’inferno egli incontra una coppia di amanti. Si tratta di Paolo e Francesca, uccisi da Gianciotto per il tradimento subito per mezzo di sua moglie (Francesca) e suo fratello (Paolo). La passione che unì i due non aveva in sè nulla di depravato: solo le circostanze, dell’essere essi già uniti in matrimonio con altri, e soprattutto l’essersi abbandonati a essa, li resero colpevoli. L’amore passionale, carnale e adultero dei due amanti è appunto un amore profano.

Più vicino ai giorni nostri, anche la musica ha affrontato il tema di amore sacro e amore profano. Ne è un esempio eclatante la canzone del cantautore Fabrizio De André “Bocca di Rosa”. De André canta qui l’amore offerto in vendita (profano) e l’amore delle mogli tradite (sacro, perchè esse sono state unite ai rispettivi mariti per mezzo del sacramento del matrimonio). Il finale della canzone fu inizialmente ritenuto scandaloso, poichè avvicina la figura di Bocca di Rosa (amore profano) a quella della Vergine (amore sacro).

Testo argomentativo Laura

https://docs.google.com/file/d/0B9YonwlXSpw_RWZkRDVfN3diR2c/edit

Testo argomentativo Roberta.

Argomento: l'amore sacro e l'amor profano.

Con il progredire della società e della cultura, già nel Medioevo, si sviluppano due tipologie dell'amore totalmente differenti fra loro: l'amore sacro e l'amor profano.
Nel primo caso si parla di un sentimento che non trova soddisfazione nella carne. Al contrario, è puro, con un grande valore morale ma è soprattutto legato a Dio.
Nell'altro caso si parla invece del sentimento che si esalta nella fisicità. E' passionale, carnale e fortemente condannato dalla Chiesa come fonte di perdizione e di peccato.
L'amore sacro è il tema principale dello Stilnovo, nato a Firenze a fine Duecento.
Il sentimento è definito in questo modo perchè l'amante non ama più la donna per ottenere qualcosa in cambio, ma diviene fine a sé stesso.
L'appagamento consiste solo nel contemplare e nel lodare la donna che nel frattempo è diventata un angelo, intermediaria tra Dio e l'uomo.
In questo caso, si parla anche di amore mistico che innalza l'animo sino alla contemplazione del cielo. Il sentimento qui descritto si innalza a un livello ben superiore a quello dei trovatori della lirica cortese. Non è più una passione terrena e non si limita a ingentilire l'uomo: è la forza che muove tutto l'universo e che porta le creature sino al ricongiungimento con Dio.
Due dei principali sostenitori dell'amore sacro sono i poeti Guido Cavalcanti e Dante Alighieri.
Il primo, nonostante considerasse l'amore come una forza devastante, in molti dei suoi sonetti e in particolare in "Chi è questa che vèn, ch'ogn'om la mira" assimila la donna a Dio, l'essere infinito e assoluto, di cui non è possibile per l'uomo avere conoscenza totale.
Cavalcanti, inoltre, conferisce alla figura femminile le caratteristiche della divinità.
Per quanto riguarda Dante, egli definisce Beatrice, la donna amata, in un modo straordinario, come colui venuta dal cielo per compiere dei miracoli.
Inizialmente, egli l'amò secondo i canoni dell'amor cortese, cantando la dolcezza del suo sguardo, la grazia e la modestia dei suoi gesti. 
Presto, tuttavia, quell'amore acquisisce un significato diverso, più profondo, libero da ogni legame con la realtà terrena.
Dante non nutre angoscia sulle sorti della sua amata, sapendo bene che per la sua bontà, per la sua pietà e per il suo impeccabile comportamento si è guadagnata un posto in Paradiso, dove cerca di aiutare il poeta quando si trova perduto nella selva oscura.
L'amore profano è invece presente nella letteratura cortese e appare per la prima volta nel XII secolo con la poesia dei trovatori provenzali.
La donna, qui, è vista dall'amante come un essere sublime e irragiungibile. L'uomo, pertanto, si pone in un atteggiamento di inferorità al suo cospetto.
Nella sua totale devozione, l'amante non chiede nulla in cambio delle sue azioni. L'amore è inappagato, ma non si tratta di un sentimento platonico e spirituale, anzi, presenta delle note sensuali.
Si tratta di un amore adultero, che si svolge rigorosamente al di fuori del vincolo del matrimonio. E' una passione esclusiva, totale, esaltante, difronte a cui tutto si svaluta tant'è che si parla di "culto della donna" e di "religione dell'amore". In questo modo nasce un conflitto tra amore e religione, tra culto della donna e culto per Dio.
La Chiesa condanna l'amore cortese, e quindi profano come fonte di perdizione e di peccato perchè allontana l'uomo dalla fede e quindi dalla divinità.

Testo argomentativo Dorotea

Argomento: l’amore sacro e l’amor profano.

La parola “amore” ha tantissime forme e significati. Lorme e significati. ’amore è un sentimento molto forte che si prova nei confronti di qualcuno e che riesce a unire due persone. In certi casi è considerato il sentimento più bello, in altri il più brutto perché ci mette in dubbio come persone, ci fa sentire inutili e di conseguenza ci porta alla sofferenza e al pentimento per aver amato qualcuno. Fin da sempre si è parlato di amore attraverso le poesie e le opere, noti esempi sono l’amore tra Paolo e Francesca nel V canto dell’Inferno e tra Beatrice e Dante, narrato da quest’ultimo nelle poesie più significative all’interno della Vita Nuova. Tutt’ora l’amore e i sentimenti si esprimono attraverso la musica, l’arte e la recitazione. L’amore si distingue in “amor sacro” e “amor profano”. L’amore sacro è quello divino, ossia rivolto a Dio ed impone il rispetto delle regole religiose. Nello Stil Novo l’amore ha un’altissima forma di spiritualità che si esprime anche solo con la visione della donna, considerata una creatura rara, un angelo dotato di numerose qualità, che diveniva il tramite tra Dio e l’uomo. Una simile concezione è quella dell’amore mistico, il terzo stadio dell’amore nella Vita Nuova, che interpreta questo sentimento per la donna come una forza che innalza l’animo per ricongiungersi con Dio. In questo caso il poeta più significativo che rispecchia il concetto di amore sacro è Guido Cavalcanti con il sonetto “Chi è questa che vèn, ch’ogn’om la mira”. Il tema principale è quello della lode alla donna, il poeta è privo di strumenti per descriverla, ecco il motivo per il quale essa diventa una creatura miracolosa e viene paragona alla Vergine Maria. L’uomo è attonito, non riesce a parlare ed esprime ciò che la donna gli suscita attraverso un sospiro. Essa viene paragonata a Dio perché è l’essere infinito e assoluto e l’uomo non ha una mentalità tale da poter descrivere la donna. L’amore profano si oppone all’amore sacro, è un amore umano e terreno considerato dalla chiesa fonte di peccato. Nella lirica cortese  la donna veniva vista come fonte di cortesia perché ingentiliva gli animi di coloro che fossero in contatto con essa. L’amore cortese fissa alcuni aspetti: l’uomo si pone a un livello di inferiorità rispetto alla donna amata, presentandosi come suo umile servitore; l’amore è inappagato in quanto l’uomo non chiede nulla in cambio dell’amore della donna; l’amore è adultero ossia visto solamente come un contratto. Anche Dante nel V canto dell’Inferno fa riferimento all’amore profano, egli racconta infatti la storia di Paolo e Francesca, due cognati che in preda alla passione tradiscono il marito di lei, che gli uccide. 

Tema argomentativo Melissa

Ciao ragazzi, finalmente abbiamo creato il blog della nostra classe. Esso ci servirà per tenerci sempre in contatto, per creare e pubblicare i lavori, per scambiarci informazioni, consigli, aiuto.
BUON LAVORO!